第六十九章 太学辩论
再好，军队你总是要有的吧！军队就是霸道，有人畏威，而不怀德，就只有一个字，打。
所以，统一时，必须要霸道为主，王道为辅。统一后，就以王道为主，霸道为辅了。”
大儒们听了，也是默不作声。他们想的是孙诚说的是有些有理，但他说的不符合朝廷宣传的口径。
朝廷的说辞是，对平民百姓，要以德服人，以礼义仁德感化百姓。
这就是说孙诚的言辞政治不正确了，所以，他们商量一下，五位大儒四比一，崔元胜。
崔元得意，你以为我不知道王道和霸道要相辅相成吗？
那些大儒也知道你说的对，可做归做，说归说，你的说辞与朝廷宣传口径相背，你怎能获胜？
孙诚笑了笑，不以为意，反正输了就输了，我又不作官，我只是把心里想的说出来就行了。
另一位大儒道：“藏富于民，还是藏富与国？两位俊才有何见地？”
崔元又抢先开口，这又是一个政治正确题，自己先开口说了。孙诚再说，就有拾人牙慧之嫌。
“学生认为当藏富于民，所谓民富才能国富。百姓生活富足，国家才能长治久安。
所以国家应轻徭薄赋，与民休养生息，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”
孙诚撇了撇嘴，崔元是世家，他说的是好听，轻徭薄赋，国家没有税赋支撑，别说统一夏族故地了，就连保境安民都困难。
世家又不交税，税赋全压到平民百姓上，他难道不知道？
他要是真想让百姓过的好，让世家不兼并土地，也交税于国，那百姓不早就富了。
大儒们点点头，又看向孙诚。
“学生认为，藏富于民，藏富于国都可行，主要看当时的情况而定。”
崔元道：“藏富于民与藏富于国互相矛盾，你说都可行，这怎么可能？”
孙诚看都不看他一眼，对着众大儒道：“藏富于民与藏富于国都有利有弊。”
大儒林异道：“请俊才慢慢道来。”