我父皇是朱由检

　　听殿下安排！”

　　“好！那就这样，曼公先生，告辞！不必送！”

　　鹏哥毫不拖泥带水，转身就走，估摸着也快到丑末寅初了（凌晨三点），他还有极其重要的事情要去办。

　　到门口喊上徐海峰，出门就走，还有两位重要人物一定要带走，谁啊？一个是后世扬名的“汤若望”，一个是毫无名气的“焦勖（续）”。

　　汤若望不用多说，原名约翰·亚当，西历1592年5月1日，出生在普鲁士公国莱茵河畔科隆城，一个叫沙尔·冯·白尔的贵族之家。

　　这人可不得了，抛开虔诚的教徒身份，他可是上过中学（三王冕中学）和大学的教育（罗马德意志学院）。

　　数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目成绩优异，被学院晋升为神父，成为学院教师。

　　毫不夸张的说，汤若望是这个时代站在科技顶峰的少数精英。

　　西历1619年7月15日在金尼阁的带领下，汤若望、邓玉函、罗雅谷等传教士，从葡萄牙里斯本启航东渡抵达了澳门，被安置在圣·保禄学院。

　　自从利玛窦开创“合儒超儒”的传教策略后，传教士们开始学习“官话”，入乡随俗，换上儒服，习惯大明生活，并潜心研究经史，寻找其中东西方文化的融合点。

　　这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的洋和尚，自然赢得了大明文人、士大夫好感和信任，从而达到传播信仰之目的。

　　后世的人回顾这段历史，扼腕叹息我大明被天灾人祸，打断了最重要的进程。

　　这个时代，其实东西方科技差距并不算太远，各有所长，只要稍稍再努力一点，就能赶上并超过西夷。

　　这些传教士不仅仅是带来了最新的西夷科技进展，更重要的是带来了科学理性的思维，而这一点往往被忽视。

　　鹏哥不会啊！把这些人才留给伪清？虽然这些建奴在历史上并没把洋和尚当回事，但是谁敢保证这一点。

　　不怕一万就怕万一！如果不上路子，就直接杀掉，鹏哥连眉头都不会皱一下。