第二十二章 所谓世家
的事儿了，古文学派最大的特点就是晦涩难懂，而难懂的东西，写了什么其实已经不重要了，没有标准答案的考卷，解释权，就等于是话语权。
表面上看，今文学派和古文学派的争的是孔子和周公谁是万世师表的问题，但实际上争夺的却是教育垄断权到底归朝廷还是学阀家族的问题。
古文经学难懂，所以必须要跟随老师去学习，比如这蜀郡张氏，其先祖张霸最开始只是一个很有名望的大儒，然而蜀郡当地的儒生为了离老师近一些，纷纷搬家去了他们家隔壁，在他们家隐居的山里还形成了一个集市。
这些追随他们家学习经义的，自然就是他们张家的门生了，师恩天大，古时候老师死了，学生是要服丧守孝的，而这些学生或许当不了什么大官，但当个百石小吏之类的，问题总是不大的，一来二去，这蜀郡张氏在益州本地政治结构中自然也就占据一席之地了，一般的朝廷官员说话还真不一定比他们好使，政治权力必然会反哺经济实力，渐渐的，世家豪强化，慢慢的就成了门阀了。
而张氏，只能算东汉的一个地方性世家，放眼全国只能算二流，如汝南袁氏，颍川荀氏，弘农杨氏，沛国桓氏，这四个东汉真正顶级的世家，因为大办私学的缘故其门生都在一万人以上。
就算这一万人中只有三成做了小吏，这份影响力也是极其恐怖的了。
门生二字便是如此可怕，颍川荀氏的荀彧投奔曹操，曹操立刻就脱胎换骨，汝南袁氏更不必说，所谓的四世三公没什么大不了的，东汉王朝的三公都是虚职，这样的家族也有的是，但汝南袁氏对周易解释权的垄断可就太厉害了。
这，也就是他汉中****比较特殊，否则，蜀郡张家来人，他得恭恭敬敬的把人家请上来，奉为座上之宾。
所谓的辩经，那就是真的没什么意思了，大家都不是一个老师教的，辩个屁的道理，都是鸡同鸭讲，比得自然就是个人数和影响力了。
荀彧如果说狗屎是香的，颍川的儒生也会说对对对，你说得对，辩的这个过程，是让长官看看，当地地方基层谁的学生多，提拔那个学生和拥趸多的，自然就是提拔那个影响力大的，治理地方自然就更容易。
蜀郡张氏在益州的一亩三分地上，影响力是不弱于杨、袁、荀、桓四大姓的，这姓张的敢在这种场合站出来主持论经，姿态纵使是狂妄了一些，倒也并不是多奇怪的事了。
而果然，这么一会儿的功夫，这姓张的和姓王的已经带着各自的拥趸吵上了。
听起来，实在无趣。
忍不住，张卫就将主意打在了跟前正在猥琐的商谈哪家寡妇更漂亮的两个活宝的身上。
“咳咳，那什么，都停一下吧，你们说的这些我都听不懂，不如我出个考题大家畅所欲言一番，就做……《留侯论》吧，如何？”