第149章 墨落玉印，笔走龙蛇，策论成
“选贤安内，抚外致治。”
魏逆生没有急着动笔。
殿试策论与省试不同。
殿试考的是实务，是你能不能把天下的事说明白。
经义有标准答案，实务没有。
皇帝要看的，不是谁背得熟，是谁想得深。
魏逆生闭上眼，在脑子里把策问拆成了四块。
“选贤。安内。抚外。致治。”
四个问题，一个根本。
魏逆生再拿起墨锭，又研了几圈。
墨汁浓了，思路定了。
于是正式提笔蘸墨，在试卷上写下了第一行字。
【臣对：臣闻图治莫急于用贤，用贤莫先于修身。
非修身固无以为取人之本，非用贤又无以为图治之要。
故《中庸》之书曰：“为政在人，取人以身。”
人君诚能修身以为用贤之本，用贤以为图治之要，则知致、意诚、心正、身修。
贤者在位，能者在职，以之亮天工而熙庶绩，安中国而抚四夷，何往而不得其效哉！】
笔锋很稳，不疾不徐。
他没有从“二帝三王”开始扯，也没有先恭维皇帝一番。
第一句话就把自己的核心观点抛出来了。
你想用对人，关键是皇帝自己得立得住。
这话说得不算委婉，但也不算冒犯。
皇帝问的是选贤，他就从选贤的根上说起。
根不在科举，不在荐举，不在考科，根在皇帝自己。
这是《中庸》里的话，“为政在人，取人以身”
有经典撑着，也挑不出毛病。
有了开头，魏逆生的思路也越来越开阔，接下来便顺畅起来。
【钦惟皇帝陛下聪明睿智，文武神圣，存二帝三王之心
绍祖宗列圣之统，日御经筵，讲求至道，早晚视朝，裁决万几。
好贤之诚，无间于话言，图治之切，常存于宵旰。
乃进臣等于廷，降赐清问，拳拳欲闻古今用贤致理之方
所谓智周万务而不弃于一得之愚，明照四方而必察于刍荛之贱是也。
陛下是心，与古帝王兢兢业业不自满假，用人惟已望道未见之心，何以异哉！
臣虽愚昧，敢不精白一心，以对明命之万一乎！
昔唐虞三代之治，百姓昭明，万邦协和，其本盖在于二帝三王能正其身，以立取人之准。
故皋、夔、稷、契之伦，得以圣贤之资，居辅弼之任，各效其能。】
这段是立论，把三代盛世的原因归结为“君正臣贤”。
前段拍马屁是老生常谈，但殿试策论不怕老生常谈，怕的是谈不出新意。
所以魏逆生的新意在后头。
【后世之君，非不欲致治，而治效不古若者，其故何哉？
其身不正，则取人之准不立。
取人之准不立，则贤者无所依，不肖者无所畏。
贤不肖混，而天下之事日非矣。】
直接把问题说透了。
不是说后世没有贤才，是皇帝自己立不住，选人的标准就飘忽不定。
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