闲聊墨家

　　第二，作为贵族来说呢，作为君子、士大夫来说呢，你成天搞音乐，就荒废了你的政治，也是有害的。

　　第三，这个人呐，他毕竟不是禽兽，也不是鸟虫，那禽兽、鸟虫呢不用生产，随便儿去哪儿找点吃的。但是你这个人一天不生产一天不劳动，光搞音乐，你是养不活自己的。从这个方面来论证了他的观点是对的。

　　第四，他又根据咱们的职责，各种各样的人这个职责，这个方面儿来论证。你分内的事儿干好了没有？你比如说王公大人，你临朝听政这些分内的事儿干好了没有？分内的事儿都没干好，光搞音乐，你把分内的事儿肯定就会丢掉。那么你这个士君子呢，你为国家负责哪一个部门的人，成天沉浸于音乐当中，歌舞当中，也会耽误你的事儿。那么你这个农民呢，成天敲敲打打，歌歌舞舞，也会耽误你的事儿。那么你这个妇女呢成天也是这样的，沉浸于歌舞当中呢，你不免织布啊、干家务活儿啊，也会耽误事儿的。所以说，总体来说，这不是正道儿上的事儿。他认为这个音乐啊不是正道儿上的事儿，这是从老百姓的疾苦出发来说这个事儿。

　　最后呢，他还引用了几部古书里边儿的话。其中商汤制定了一部刑法叫《官刑》，这本书里边儿呢说到：“凡是在宫里边儿歌舞的，都是巫风”。巫是巫术的巫。商汤的这部刑法里边儿明确的规定，给他们什么刑呢？判处他们什么刑罚呢？你是君子的要出两束丝，你这个小人呢（就是普通民众）要出两束帛。用这个丝帛来惩处。他这个引用就是说，你看看，商汤的刑法里边儿就有对音乐的禁止性规定。当然了，另外还引用了《黄径》和《武观》这两部古书，这里边儿的说法我就不再说了。

　　这就是墨子“非乐”这个主张的全貌。所以说呀，“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”他说这句话啥意思呢？你这个士君子真是想“兴天下之利，除天下之害”，你把音乐当成正事儿，这个必须要禁止。

　　从这儿也可以看出来，墨子对这个音乐，特别是为政者、从事生产者等等这些人，对他们来说不是啥正事儿。而事实上呢，我认为，如果墨子限定于这两类人群，他说的还是对的，对我们有教育意义。你这从政的也好，搞生产的也好，成天就沉浸在歌歌舞舞，肯定要耽误正事儿，这是毫无疑问的，所以他在这一点上说的还是对的。

　　另外呢，我觉得他有一点矫枉过正的嫌疑。从《非乐》里边儿，包括前边儿那个《非攻》（攻，攻打的攻），其实，某些观点都有矫枉过正的嫌疑。你矫枉过正，就会导致干一些事儿忽左忽右，这对后代还是比较有些坏的方面的影响的。特别是后代喜欢墨子的人，对墨子研究比较深的人，受他的影响比较大。

　　这也是墨家后来被孟子呀以及很多人，抓住他的一点儿不遗余力攻击他，这也是授人口实被人攻击丢下来的一个隐患。另外他对这个天下还有一个隐患，假设说这个音乐真的就灭绝的话，这个也是不对的。毕竟这个音乐啊还是真正的能调节人的大脑，能让人得到休息。包括墨子他本人在前边儿《节用》里说到，老百姓在田间劳动之余，敲这个瓦器作为音乐，来娱乐，得到休息，那怎么能全面禁止呢，是不是？

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