文明六：1901

　　的的关系。这个特点就是藏传佛教的僧侣必须戒色。

　　而戒色其实就意味着限制外蒙繁衍人口。

　　当然了，鼓励喇嘛教的传播，这或许也是康熙帝对主动归附的西省活佛的一种馈赠。

　　除了信教这个毒辣的人口限制和心灵限制的政策之外，康熙帝还往外蒙古引进了其他的一些少数民族以防止东蒙一家独大。

　　比如当时掀起了几次大叛乱的准格尔部。

　　在对东蒙人内外兼修的施压下，东蒙人也就慢慢地衰落了下去了。

　　据统计，在康熙帝收复东蒙的时候，当时的东蒙的人口大约是五十万人。

　　而在清朝末期，也即是1912年左右，整个外蒙古的蒙古人也就只有不到300万人，换句话说，康熙帝对这些凶残的东蒙人的人口限制政策还很有效的。

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　　话说到西省，虽然军事力量的确是一种强效的统治手段，但是随着时间的推移，军事力量带来的统治力量也会变得慢慢的薄弱且无力。

　　毕竟军政府的统治往往是短命的，真正要持久还得依靠合理的政府统治。

　　早在没有出发北平之前，西省的情报人员就汇报给了秦石璜几个重要的信息。

　　信息的内容也很是简单：随着新秦经济政策的推行，一些当地的没有参与叛乱的农奴主们在暗地里慢慢的组织着反抗力量。

　　比如向天罡和地煞公司购买军火，组织训练军队等等。

　　同时，据当时的调查人员的汇报，在逃的达L虽然逃到了印度，但是随着西省的军队的撤离，达L又偷偷地回来了。

　　而这个人就藏身于西省边境的大城市里，也即是日克则周边。

　　当然了，有人可能会说，既然秦石璜知道了这些人的小动作，那么把他们抄家斩首不就行了。而且这种方式不是更快速，也更有效吗？

　　简单的说，这种快刀斩乱麻的处理方式其实也没有过错。

　　但严格的说，这种举措其实是一种治标不治本的举措。

　　攻人先攻心，打蛇打七寸。

　　毕竟说起来，这些人就是下水道的蛀虫，那么清理这些人随时都可以，但是秦石璜