大明第一能臣

　　具，并且还将其的批注更改的面目全非。

　　但是偏偏对这些东西研究最深的宋濂却又挑不出半点毛病，反而越听越觉得，自己经年所学原来是学差了，明明李洪所讲的才是正途。

　　只因为李洪虽然篡改批注，但是实际上却又在程朱理学的基础上，增加了一套切实可行的方法论。

　　如今尚未出世的王阳明和湛若水的心学，为啥能吸引无数明代中期的士子？

　　就是和如今李洪所作的事情是一个道理。

　　朱熹只是提出了一套朴素的哲学观念，但却对方法论闭口不谈，只求人人都如他是个圣人一般，存天理，灭人欲。

　　而阳明心学虽说依然有些质朴和唯心，但至少提出了一套方法论。

　　朱熹说，人生来就应该什么都知道，只是因为自身的灵魂受到了污染，所以才会显得蒙昧愚蠢。

　　而圣人就不会被污染，因此可以生而知之，所以普通人就需要不断努力，通过儒家提倡的那一套进行修养，才能恢复自己的本来面目，让自己渐渐趋近于圣人。

　　且先不说这个理论合不合礼，最大的问题是，如何修养自己？

　　只靠背四书五经么？

　　用圣人的德行来严格要求自己，便能通晓天下至理？

　　打坐修心，就能治国安民平天下？

　　读书人也不傻，都只是嘴上说一说，就像是宋濂一样，只要点破了就会意识到这是有问题的。

　　而阳明心学所倡导的是，心外无物，心便是理，听起来似乎很玄，根究起来，其实也和朱熹的理论差不多，都是要找回良知，就可以正确认识天下事务，从而达到圣人的境界。

　　但阳明心学真正强过程朱理学的一点便是王阳明又提出了一点，那就是知行合一。

　　知而不行是假的知道，行而不知是假的德行，知与行是互相促进的，此理论虽说依然有些质朴和漏洞，但至少给了读书人一个方向，也就是知道该往那里去努力，而不是将圣贤经典背下来，你便也是圣人了。

　　只不过李洪也不可能是照着阳明心学搬了过来，毕竟他要推广的是科学观念，因此他给出的方法论，就是物理。