第十九辑 艺术的天堂
靠左邻右舍的接济才勉强填饱肚子。邻居中有一位民间画匠，画的山水人物让吴道子非常痴迷，他就天天跟着这位画匠学画。画匠见他刻苦好学，就把自己的技艺毫无保留地传授给他。吴道子天资聪慧，勤奋好学，很快就掌握了绘画的基本要领，他不断向周围的人学习，刻苦钻研，虚心求教，不到20岁就闻名天下。吴道子出名以后，被唐玄宗李隆基召入宫中，担任宫廷画师。有一次，李隆基突然思念起四川嘉陵江两岸的山川风光，他让吴道子马上入川，将三百里嘉陵江的胜景描摹下来，带回长安。
吴道子喜出望外，领了圣旨立刻动身。一路上，他什么都没有画，只是尽情地游玩，那熟悉的山山水水让他感慨、激动、沉醉，千山万壑、万千景象己经全都汇入了他的胸中。
吴道子两手空空地回到长安，李隆基见了沉下脸来。吴道子胸有成竹地说：“嘉陵江己经在我胸中了。”李隆基半信半疑，命他在大同殿上作画。吴道子当着李隆基和众多大臣的面，不假思索，信笔挥洒，如风卷残云，只花了一天工夫，一幅嘉陵江三百里风光图就完成了。画面上，一座座奇峰峻岭犹如鬼斧神工天然而成，又像画家泼墨在纸上，云山烟雨交织一片，分不清是景还是画，使人仿佛融化在山水之中了。
李隆基看得入了神，过了好久才想起来，叫人把当年大画家李思训画的嘉陵山水图取来，他仔细比较了两幅图，赞叹道：“李思训用几个月工夫画的，和吴道子用一天时间画的，都同样美妙啊！”
吴道子用一天时间画出嘉陵江三百里风光的故事，从此成了千古流传的佳话。
●富丽堂皇唐三彩
唐代，一个崭新的品种出现在陶瓷艺术领域，这就是唐三彩。这是唐代烧制的一种低温铅釉陶器，颜色有好几种，常见的有黄、绿、白三色，故称为唐三彩。唐代陶瓷艺人对多类金属氧化物的呈色原理有了更深的认识，在原有的铅釉陶中加入铁、铜、钻、锰等不同金属氧化物，烧制出集黄、绿、赭、白、蓝等色中的一色或多色于一器的彩陶，这就是唐三彩的成色原理，唐三彩以其富丽堂皇的视觉效果和绚烂多彩的颜色充分体现了盛唐的艺术风格。
唐代统治者生前奢侈浮华，死后亦要讲究厚葬，唐三彩正是适应了这股潮流，产量猛增，后来被运用到日常生活中。唐三彩造型丰富，成为反映唐代社会生活的百科全书。
唐三彩制品主要分为器皿和俑两大类。器皿是用于生活用具，包括瓶、罐、钵、盘、杯、碗、炉、砚、枕等。俑是用作陪葬的冥器，有贵妇、侍俑、武士、文官、乐人等人物形象，亦有马、骆驼、驴、狮、牛、虎、鸭、鸡、鸳鸯等飞禽走兽。唐代出土的三彩容器，器形饱满浑厚，线条圆润，器身外部色彩斑驳灿烂。
●怀素和尚的“笔冢”
怀素是盛唐至中唐时期的一位卓越的草书大家。怀素俗姓钱，湖南零陵人。10岁那年，他忽然起了出家为僧的念头，父母怎么也阻止不了，只好让他出家。
怀素一直喜欢书法，尤其是草书，学习非常刻苦。据说因为穷买不起纸，他就做了一块漆盘和一块漆板练字。他在上面写了擦，擦了写，结果把盘、板都写穿了。他用过的笔也不计其数，屋里堆放不下，就埋到山下，还在上面题了“笔冢”两字，以示纪念。
怀素在4O岁的时候，千里迢迢来到长安，向颜真卿求教。颜真卿也是张旭的学生，他把张旭教的“十二笔意”和自己的一些心得传给了怀素，怀素的草书造诣得到了升华。当他把自己的草书作品拿给颜真卿看的时候，颜真卿高兴地说：“‘草圣’的绝技终于有传人了。”
●柳宗元“永州八记”
柳宗元是河东（今山西运城）人，所以也称为柳河东。他从小就非常聪明，能写一手好文章。13岁的时候，他写过一篇文章呈给唐德宗，唐德宗看了非常欣赏，大家都传着看，都认为了不起。他在21岁的时候考上进士，在京城做官。
永贞革新失败后，柳宗元受到牵连，被贬为永州（今湖南长沙）司马。他在永州9年，游览山水名胜，探察人民疾苦，写下不少诗文名篇。其中以山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元手中发展成为独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。
柳宗元在永州写了《始得西山宴游记》《钻姆潭记》等八篇游记，合称为“永州八记”。这八篇文章并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中托意遥远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。他在永州还写了不少寓言，有的讽刺贪官污吏，有的讽刺剥削人民的封建地主。这些寓言流传很广，大家都很爱看。
公元815年，柳宗元又奉诏回到长安，可不久又被排挤，贬到更远的柳州当刺史。
在柳州，柳宗元兴利除弊，发展生产，兴办学校，政绩卓著。4年后，柳宗元在柳州病重去世，当地居民修建了寺庙来纪念他。
●语言巨匠韩昌黎
韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。韩愈25岁成为进士，29岁始登上仕途，但在仕途上屡受挫折。他曾因关中早饥，上书请免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。又因谏迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，幸有裴度等援救，改贬为潮州刺史。穆宗即位，他奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎。
韩愈是善于运用语言的巨匠，散文语言简练、准确、鲜明、生动。他善于创造性地使用古代词语，又善于吸收当代口语创造出新的文学语言，他的散文词汇丰富，绝少陈词滥调，句式的结构灵活多变。例如，《杂说四》以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。《进学解》和《送穷文》用对话形式，以自嘲为自夸，以反语为讽刺，揭露当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不能妥协的精神。韩愈的《祭十二郎文》被誉为“祭文中千年绝调”。文章结合家庭、身世和生活琐事，反复抒写他悼念亡侄的悲痛，感情真实，抒写委曲，恰如长歌当哭，动人哀感。韩愈不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师。这种见解打破了封建传统的师道观念，对于今天也还有参考价值。
●白居易居易不难
白居易，字乐天，是唐代著名的大诗人。他一生创作了2800多首诗，都通俗易懂、朗朗上口，被称为“新乐府”。每次写完诗，他都会去请教妇孺，若有人表示看不懂，他就再修改得简单些。白居易少时避战乱而借住在穷困的亲友家，过着借米下锅、讨衣御寒的生活。
径卒之变后，长安遭受了重大的破坏，农业荒废，结果造成了米价上涨，百姓难以为计，纷纷流亡。可还是有许多人因为仰慕京城的繁华而纷至杳来，但想在此有个立足之地可谓难上加难。当时，长安有个著名的文学家顾况，很多青年人都把自己的作品给他过目，如果能得到他的好评，就可以出人头地了。有一天，顾况收到一封拜帖，上面署名是白居易，叫进来一看，是个十五六岁的少年，就调侃说：“长安米贵，居大不易。”意思是说没有本事可不能在长安混下去。可当顾况读了白居易的诗作《赋得古原草送别》，有“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”之句，连连惊呼：“有才如此，居易不难！”
后来，白居易28岁考中进士，两年后当上了秘书省校书郎这个九品小官。唐宪宗器重他的诗名，提拔他当翰林学士，后又任谏议大夫。在这期间，他写了不少讽刺权贵、反映人民疾苦的诗作，得罪了人，被贬为江州（今江西九江）刺史。还没到任，第二道诏令来了，又被降为江州司马。在江州期间，他写下了著名的叙事长诗《琵琶行》。
唐穆宗继位后，把白居易召回了长安，委以重任。但他厌倦大臣间争权夺利、明争暗斗，就在公元822年请求外放到杭州当刺史。他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，就是有名的“白堤”，又写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，告诉人们如何蓄水泄水。
晚唐的皇帝大多平庸荒唐，白居易的政治理想无法实现，意志逐渐消沉，笃信佛教，最后郁郁而终，葬于洛阳龙门山。时人知道白居易生平嗜酒，前来拜墓时都用酒来祭奠，墓前的土地经常是湿漉漉的。
●顾闳中画夜宴图
顾闳中，江南人，五代十国南唐画家，南唐后主时期在南唐画院任侍诏，擅长人物画。韩熙载是出生于豪门的北方人，在后唐为官时受李后主的猜疑，无奈，便沉于声色，以避不测。李后主想了解他的真实生活状况，命顾闳中夜入其宅，暗中观察。正遇韩熙载家宴，顾闳中目识心记，创作了这幅纪实的人物画作品。这幅画以连环画形式表现了5个互相联系又相对独立的情节，展示了夜宴活动的内容，即听乐、观舞、休息、清吹、送别。
画中有十余个主要人物，在5个情景中又反复出现，多是见于记载的真实历史人物。整幅画虽然大量描绘歌舞场面，却笼罩着沉郁的气氛。顾闳中如神的笔端将韩熙载有志不得伸、抑郁苦闷的神情表达出来，刻画了他的感情世界，堪称大手笔。
从内容与形式上看，《韩熙载夜宴图》用劲健优美、柔中带刚的线条勾勒人物，服饰细人毫发，衣纹简练洒脱，达到了极高的水平，为研究中国古代音乐史、舞蹈史、服装史、工艺史、风俗史提供了重要的形象资料，是稀有珍品。