第300章 扶柩返乡
的政策，让许多寒门学子有了考取功名的机会。
所以书店在全国各大城市之中铺展开来，几乎是一条街必有一家书店。
百姓们能以便宜的价格买到书，有书看，这更推进了大宋的文化繁荣。
苏辙把父亲的作品和哥哥的作品都收集整理起来，然后送到了蜀商会旗下的印刷厂里刊印。
他不仅想把父亲和哥哥的文章、文字呈现给当时的人们，更希望通过这种方式流传后世。
因为他们值得！
接受了京城朋友的吊唁之后，苏轼和苏轼再一次辞官，告别京城，带着父亲和王弗的灵柩返回故土眉州。
苏轼在做官方面真是时运不济，因为给父母守丧，就耽误了六年最好的奋斗年华。
可那时，孝顺父母大过天，若是有不为父母守孝之人，定会被世人唾弃。
厚葬风俗是儒家倡导的。
《论语》里有云：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
因此儒家对丧葬之事极为推崇，仿佛葬礼越隆重，礼节越周到，才能显示出儿孙的伤心和孝道。
在儒家并不显的魏晋时期，竹林七贤的大名士阮籍，就在母亲死后大口喝酒，大口吃肉；王戎也居丧不守礼。
那时的人们很宽容，认为礼节只是束缚俗人，而阮籍和王戎等高洁之士不必守礼。
事实上，阮籍和王戎并不是不悲伤，而是父母已逝，再多眼泪也无用，还不如生前厚待。
至汉武帝“独尊儒术罢黜百家”，儒家俨然成了国家的正统思想。
厚葬也蔚然成风。
厚葬甚至成了各个阶层攀比的一种方式。
皇帝有皇帝的下葬规格，诸侯有诸侯的墓葬等级，甚至高官和小官不同，官员和百姓亦不同。
渐渐的，厚葬竟成了等级制度的一个代表。
这也是为何盗墓长盛不衰的原因。
身份尊贵的人随葬品一定是价值连城，只要有利益，就有人敢铤而走险，哪怕是亵渎死人。
为父母守孝三年的规定实在是太过。
对亲人的纪念永远应该出自内心，而非