第三七五节 论道
，今赏罚而民且不知仁德，刑自此立……”
“不，不。当年圣天子的时代，咱们再往早说些，那个时候只有草屋，人有野果、打猎就知足。当剩余价值出现之后，人心必会有贪婪之意，所以……”
庄周跪坐在白晖面前，白晖盘膝坐在庄周面前。
两人就这么争执了一夜，似乎还有无尽的话题没有讨论完。
然后又是一天，又是一夜。
除了送饮食入内之外，白晖不允许任何人打扰自己。
吵累了，睡。醒了，继续。
终于，又一天一夜过去了，白晖突然来了一句：“子非鱼安知鱼之乐，师非民安知民之苦乐。师非天地，安知已德以治万民？”
白晖最后一句就是在说，庄周你是老师，但你不是天地，所以不能用你的道德给天下作道德定义。
庄周败了。
而且是败在了自己的名言，子非鱼安知鱼之乐这句话之下。
“你以为如何？”
“选万民之宿老，代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的规矩。”
庄周反问：“天下愚民，一万民一万种思想，如何定天下共用之规矩？”
“先教民，再听诉求。”
“如何教？”
“先编个故事如何，比如天地如何产生？”
“天地如何产生？”
“这个天地本混沌，盘古开天地……”讲创世神话白晖是专业的，很快就一路编到了尧舜，然后女娲补天、工共大战等等。
庄周认真的听完后反问：“你这是在骗天下人？”
“骗又如何，至少骗到最后天下人懂了天地起源，懂了敬畏天地。老师你也说纯儒家治国不好，纯法家治国也不好，试问道家冶国也好不到那里，只有集三家之长，才有真正的治国之论。”
“或许，可以！”庄周终于被白晖说服。
不是白晖的学问比庄周高，而是白晖知道许多一千多年来道家的进化以及经典，这个时代的道家还不完美。
儒家却比将来好太多。
法家太极端。
所